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古代徽商与书画艺术综述

日期:2011-11-02 来源:名家艺术网 作者:佚名 点击: [点评] [挑错] [收藏] [打印]
摘要信息: 推荐阅读:作为儒商的徽商,也喜欢收藏古董和名人字画。明末徽商兼书画鉴赏家吴其贞《书画记》称:“昔我徽之盛,莫如休、歙二县。而雅俗之分,在于古玩之有无,故不惜重值争而收入。时四方货玩者,闻风奔至;行商于外者,搜寻 摘要:明清时期,具有儒者气质的徽商与书...

方家指出:“民间收藏真正成为社会时尚,是在明中叶后才出现。明中叶后,收藏爱好者已不限于社会上层的达官显宦或富商大贾,也有一般的文人士子,中小商人,甚至奴仆。”〔23〕恰在明代大富起来的徽商自然概莫能外。名家艺术网官方网站 书画作品欣赏

[14]吴克俊.黟县四志[O].民国12年(1923)藜照堂刻本.

作为儒商的徽商,也喜欢收藏古董和名人字画。明末徽商兼书画鉴赏家吴其贞《书画记》称:“昔我徽之盛,莫如休、歙二县。而雅俗之分,在于古玩之有无,故不惜重值争而收入。时四方货玩者,闻风奔至;行商于外者,搜寻而归,因此,时得甚多。其风开于汪司马兄弟,行于溪南吴氏丛睦坊,汪氏继之。余乡商山吴氏、休邑朱氏、居安黄氏、榆林程氏,以得皆为海内名器。”〔9〕可见,收藏书画之盛行。而且徽商还影响了江南地区书画艺术的鉴藏时尚。明末精于鉴赏的徽人詹景凤对此说:“余好十余年后吴人乃好,又后三年而吾新安人好,又三年而越人好,价酹悬黎矣。”〔10〕热衷收藏书画的徽商还难免受骗购入赝品,如苏州自作赝物售人的朱殿尤欺“歙贾之浮慕者”。〔11〕

逮至清代,尤其是“清乾隆中叶,士大夫竞尚声气。考据词章而外,则金石碑版,法书名画,争以财力相罗致。”〔24〕具有雄厚经济实力的“儒商”——徽商,当然不甘人后。这在上文已有述及。湖北汉口的徽商也是常与人“品论书画”,〔25〕当然有不少书画藏品。徽州本土歙县“乾嘉之世,鹾业盛,富户多,稍稍趋奢华,书籍字画、金玉古玩,储藏最富……”。〔26〕

[9][20][35][36][42]吴其贞.书画记[M].沈阳:辽宁教育出版社,2000:62、62、2、63、62.

书画是我们古代一项优秀的艺术。明清时期人们对书画的爱好比比皆是。那么徽商为何热衷于书画艺术呢?

首先,徽州的文化氛围和徽商“贾而好儒”的文化品格使徽商重视书画艺术。自黄巢之乱,“中原衣冠避地保于此,后或去或留,俗益向文雅”,〔17〕自唐末开始即俗尚文雅。随着明清徽商的兴起,徽州经济的快速发展,同时徽州文化也在明清时期发展到历史最高峰,号称“人文渊薮”,并形成了文化的独特性。徽州文化发达,“篆学、图书多出于新安,为他郡所不及”,〔18〕这也客观上为徽商爱好、擅长书画创造了良好的文化大环境。因此,徽商喜好书画者可谓比比皆是。

[21][22]沈德符.万历野获编[M].北京:中华书局,1959:654、653.

推荐阅读:作为儒商的徽商,也喜欢收藏古董和名人字画。明末徽商兼书画鉴赏家吴其贞《书画记》称:“昔我徽之盛,莫如休、歙二县。而雅俗之分,在于古玩之有无,故不惜重值争而收入。时四方货玩者,闻风奔至;行商于外者,搜寻

徽商十分注重自身的文化修养。徽商虽然忙于商业经营,但只要有机会就会挥毫泼墨,因此,许多徽商都善于书法、绘画。如明代休宁汪志德15岁弃儒行商,“虽寄迹于商,尤潜心学问无虚日。琴棋书画不离左右”。〔1〕绩溪章策12岁时随父至浙江兰溪经商,拜名儒赵虹桥为师,读书应举。18岁时章父病逝,章策不得不“弃儒承父业学贾”。此后一直往来于兰溪、徽州之间经商。但“君(章策)平居多艺能,善草书,精音律”。〔2〕休宁西门人汪梦龙不仅儒学功底深厚,而且精于真草隶篆及各家书法。每摹一家书法,从不致杂入一笔,大则方丈,小则径寸千言。铁笔之妙,包罗百家,前无古人。据说汪氏“少时至楚中贩米,逆旅暇日,偶至一寺,见衣冠者十余辈,在佛殿,以沙聚地成字径丈,曰‘岳阳楼’。山来(汪梦龙字)笑谓曰:‘是可以墨书也,何限于八法乃尔耶!’众惊愕,因白之郡守,延入署,煮墨一缸,山来以碎布醮墨,书于匾上,顷刻成。守叹赏久之,因嘱山来落款于后曰‘海阳汪涛书’。至今楼虽屡修,而此不能易也”。〔3〕倪穆原来基本为文盲,但后来在经商之余发奋读书,最后竟然“学草书栩栩有神”。〔4〕方辅“书法学苏、米”。〔5〕吴麐“山水学黄子久”。〔6〕汪已山“工书,能作方丈字,得率更笔意”。〔7〕黟县胡际瑶世代在江西经商,每至山水名胜之地,“或吟诗,或作画”。〔8〕精通书画的徽商俯拾即是,在此不一一举例。

[3][18]佚名.啸虹笔记[A].旧小说已集[C].上海:商务印书馆,1914:535-536、535.

三、书画艺术对徽商的影响

[5][6][33][34][45][46][47][48][49][50][51][52][53][54]李斗.扬州画舫录[M].北京:中华书局,1960:335、44、335、353、38、352、352、352、42、280、280、280、276、281.

为了迎合文人雅士的鉴赏把玩的嗜好和为初学者提供临摹的范本,明代休宁人胡正言在南京开设十竹斋刻坊,刊印了《十竹斋画谱》、《十竹斋笺谱》,把雕版套版印刷彩图的艺术推向历史上的顶峰。

明清徽商与书画艺术之间存在着非常密切的联系,主要体现在以下几个方面:

[8]谢永泰.黟县三志[O].清同治10年(1871)刻本.

摘要:明清时期,具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系。主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面。徽商之所以热衷书画艺术,其原因主要有徽州的文化氛围和徽商“贾而好儒”的文化品格、明清时期愈演愈烈的收藏风尚以及徽商雄厚的财力支持。反过来,书画艺术也对徽商产生了深远影响:书画艺术促进了徽商的文化修养;徽商以书画为媒介,便于其在经商中左右逢源,从中获利;一定程度上保存了一批珍贵的书画作品;为书画家艺术创作营造了良好的条件。从中可以看出徽商与书画艺术存在着积极的互动关系。

[31][32][43][44]许承尧.歙事闲谭[M].合肥:黄山书社,2001:248、248、709、707-709.

2.收藏书画

再次,徽商对书画艺术的热衷,一定程度上保存了一批珍贵的书画作品。徽商出于对书画艺术的热爱,使“四万货玩者,闻风奔至;行商于外者,搜寻而归”。〔42〕大量的艺术珍品包括书画纷纷聚集到徽州,使徽州成为明清时期最主要的艺术品收藏基地之一,后人称徽州为“文物之海”。歙人黄次荪(崇惺)回忆说:“幼时游里中诸收藏家,亲见其论画必宋元人,乃辨别其真伪之拙,明及国初(清初)不甚措意。若乾隆以来,鲜有齿及者。大乱(指太平天国与清朝政府的战争)以后,金冬心、郑板桥之流一联一幅,皆值数万钱。昔时中人之家,粘柱障避比比皆是,亦无人估值也。”有能力收藏宋元书画者必然多徽商。黄氏还说:“是时休、歙名族,乃程氏铜鼓斋、鲍氏安秦轩、汪氏涵星研斋、程氏寻乐草堂,皆百年巨室,多蓄宋元书籍、名帖名墨、佳砚、奇香、珍药,与夫尊彝、圭璧、盆盎之属,每出一物,皆历来鉴赏家所津津乐道者。”〔43〕这些休、歙名族中大概有不少是商贾。徽商收藏的书画作品价值之珍贵令人咋舌。吴其贞记载,他在程季白之子程正吉家中看过王维、赵孟畹氖志砗途:频牧⒅嵘剿仁榛髌贰F渲杏型跷摹督窖肌肥志怼⒗钐频摹督墓垂肌贰⒌栽荷畹摹堆┥焦榱酝肌贰⒄悦项的《水村图》手卷、王羲之《行禳帖》的唐初摹本、王蒙的《秋丘林屋》题记等。还有属溪南吴氏家藏的王献之《鸭头丸帖》、阎立本《步辇图》、颜真卿《祭侄稿》等珍迹。黄次荪见到徽商还收藏有吴道子《黄氏先圣传》、阎立本《孔子事迹二十四图》、姚少师《百八罗汉像》、张择端的《清明上河图》、李龙眠《白描十八应真渡海》长卷、赵孟睢段髟把偶技恰贰⒅K夹ぁ独蓟ㄍ肌贰⒒谱泳谩陡淮荷剿肌贰⒊鹩ⅰ端旰槲荨烦ぞ淼鹊染藜!!玻矗础尘丈痰募兀挂恍┦榛淦返玫浇衔咨频谋9埽⑹怪鞔笫馈

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